配资平台官网配资中国历史上，朝代顺序总是唐宋元明清，金朝被排除在外，为何_辽金_元朝_朱元璋

每当我们翻开历史课本，朝代歌中那悠扬的“唐宋元明清”旋律仿佛已经深深植入了我们的记忆中。可若细细推敲，会发现一个有趣的现象：同为强大的北方王朝配资平台官网配资，同样由少数民族所建立，为什么金朝并未像元朝或清朝那样被纳入这个经典的历史序列中呢？要解答这个谜团，我们得追溯到七百年前，发生在大都的一场关于史书编纂的争论。

那是1343年，大都的中书右丞相脱脱正坐在案前，面前堆满了三摞史书，眉头紧锁。他正为元顺帝的命令而烦恼——元帝要求他主持编纂辽、金、宋三朝的历史，但最棘手的问题却出现在“谁才算正统”这一问题上。朝堂上分成了两派意见。一方是蒙古贵族，主张“辽金为正统”，理由十分简单明了：辽金先于宋占据北方，而且契丹和女真都是草原民族，和蒙古人有着血脉的渊源。另一方则是汉族士大夫，他们引用了朱熹的《通鉴纲目》，坚持“华夏正统在宋”，因为宋朝承继了隋唐的法统，文化上更加先进。

脱脱捻着胡须，陷入沉思。他忽然想起二十年前在河南治理黄河时，曾见过一座颇为奇特的庙宇：庙的左侧供奉的是岳飞，而右侧竟然供奉着金兀术。当地老人告诉他，这座庙是金末百姓自发建的，因为在此地发生过岳飞与金兀术的战斗，两边的将领都有当地百姓的支持与敬仰。这个细节使脱脱意识到，单纯以民族划分来界定正统并不合理。

经过深思熟虑，脱脱做出了一个影响后世七百年的决定：三朝并列，各自为正统。在《辽史?序》中，他写道：“三国各与正统，不可偏废也。”表面上看，这种决定似乎有些“和稀泥”，但实际上，隐藏着深刻的政治智慧——既顾及了蒙古贵族的情感，又避免得罪汉族士大夫。更为重要的是，这一决定为元朝的正统性找到了依据：既然辽金宋都是正统，那灭了它们的元朝自然成为“正统终结者”，也就理所当然地成为了新的正统。

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然而，这个决定为后来的学者们带来了一个难题：如果按照“正统相续”的逻辑，宋辽金三朝并立，那么元朝应当如何接续历史？这一问题很快得到了明朝文人的回答——跳过辽金，直接接上宋朝。

1368年，朱元璋在南京登基时，正面临着一个尴尬的正统问题。元朝作为异族建立的王朝，统治了中原将近百年，该如何定义它的合法性呢？若否定元朝，那明朝的合法性也会受到质疑，毕竟朱元璋曾是元朝的“吴王”；若承认元朝，那么同为异族的辽金又该如何看待？于是，翰林学士宋濂给了朱元璋一个主意——采用“唐宋—元—明”的序列，并在《元史?序》中写道：“元之有国，天厌金宋之昏乱，授之于世祖皇帝。”这番话至关重要，改写了元朝正统性来源的定义——元朝的正统性不是来自辽金，而是“终结金宋”的乱象。

朱元璋显然有自己的考量：他出身草根，依靠“驱逐胡虏”起家，但又必须证明自己的政权是合法的。把元朝塑造成“替天行道”的角色，既能承认前朝，又能通过贬低金宋来凸显自己政权的正当性，尤其是针对金朝，它的灭亡与南宋并无直接关系，反而是元朝的功劳。

更有意思的是，明朝中期的一场政治事件加剧了这一历史叙事的确立。1402年，朱棣通过“靖难之役”夺回了皇位，迫切需要证明自己是合法的继承者。他决心重修《太祖实录》，特别强调朱元璋“继承宋统”。当时学士胡广写了《圣德颂》，其中提到：“宋祚中微，辽金继起，元主中国，天厌其昏，乃命我太祖皇帝肇造区夏。”这段话巧妙地将辽金视为“插曲”，而元朝则被视作“过渡”，最终定格为明朝才是“天命所归”的正统。

在这种政治需求的推动下，“唐宋元明清”的序列逐渐固定了下来。而金朝呢？它被悄然地塞入了“北族政权”的范畴，和匈奴、鲜卑并列，成了“非正统”的代表。例如，明末学者王夫之在《读通鉴论》中就曾写道：“金虽据中原，然夷狄也，非中国之正统。”

实际上，金朝自身曾努力争取过正统地位。1153年，金世宗完颜雍迁都中都（今北京）后，第一件事就是模仿唐宋制度，建立太庙、祭祀孔子，并翻译儒家经典，还亲自参加科举考试。当时，有位文人党怀英写了《正统论》，宣称金朝“奄有中原，当承唐宋正统”。然而，金朝始终未能完成统一，从1127年灭北宋到1234年被蒙古灭掉，金朝虽然在中原统治了107年，却始终与南宋对峙，这种“南北朝”局面显然削弱了其正统性。相比之下，元朝和清朝的统一，给了它们更强的正统底气。

有个有趣的对比：1141年，宋金签订了“绍兴和议”，双方划定了疆界。南宋使臣洪皓路过开封时，看到北宋皇宫遗址上长满了野草，忍不住感伤。而金朝官员指着废墟对他说：“此非宋之旧都乎？我主居之，即为正统。” 洪皓反驳道：“天下者，中国之天下，非胡虏之天下也。”这段对话，正体现了双方对正统的争夺。

更重要的是，金朝在文化上的认同也充满了矛盾。一方面，它积极汉化，重用汉人官员，甚至将自己的姓氏改为汉姓（如完颜改为王）；另一方面，它又保留了大量女真旧俗，如猛安谋克制度。这种“半汉化”的状态使后世很难为金朝确定正统地位。明末清初的顾炎武就曾说：“金以夷变夏，元以夏变夷，清则以夷统夏。”

今天，当我们重新审视这段历史时，或许应该跳出“正统”的框架，看到金朝在中国历史中的独特价值。金朝既是游牧文明与农耕文明的碰撞，也是中华民族多元一体格局形成的重要一环。如同北京牛街的清真寺，始建于辽代，金朝扩建，元朝重修，明清再三修缮，它见证了不同王朝的兴衰与各民族的融合。或许，这才是中国历史最真实的面貌——不是单线的演进，而是无数支流交汇成的江海，每个王朝都不可或缺地在其中激荡起浪花。

发布于：天津市

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